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詩類
四書類
介二刚之间危惧非为讼者也禄者称德而受食旧
德谓处其素分贞谓坚固自守厉终吉谓虽处危地
能知危惧则终必获吉也 守素 分而无求则不讼矣
处危谓在险而承乘皆刚与居讼之时也○柔从刚
者也下从上者也三不为讼而从上九所为故 (第 20b 页)
德谓处其素分贞谓坚固自守厉终吉谓虽处危地
能知危惧则终必获吉也 守素 分而无求则不讼矣
处危谓在险而承乘皆刚与居讼之时也○柔从刚
者也下从上者也三不为讼而从上九所为故 (第 20b 页)
圣朝郊祀昊天上帝凡二十三曲冬至圆丘太祖配坐
二曲太宗配坐二曲孟夏雩祀太宗配坐二曲祀感生
帝十曲宣祖配奠币二曲明堂二十二曲祭皇地祗七
曲太祖配奠币二曲祀青帝四曲祀赤帝四曲祀白帝
四曲祀黑帝四曲祭神州地祗七曲太宗配奠币二曲
臣尝论易至于豫之 象先 王以作乐崇德殷荐之上帝
以配祖考作乐以荐上帝用祖考同配惟商人为然至
周则郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂 (第 3a 页)
二曲太宗配坐二曲孟夏雩祀太宗配坐二曲祀感生
帝十曲宣祖配奠币二曲明堂二十二曲祭皇地祗七
曲太祖配奠币二曲祀青帝四曲祀赤帝四曲祀白帝
四曲祀黑帝四曲祭神州地祗七曲太宗配奠币二曲
臣尝论易至于豫之 象先 王以作乐崇德殷荐之上帝
以配祖考作乐以荐上帝用祖考同配惟商人为然至
周则郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂 (第 3a 页)
雷在地中一阳初动但未离乎地耳故为复若说得
不仔细却是收声之雷不是阳复之象矣○雷在地
中静之终动之始也○雷在地中阳始复之时也是
为复之 象先 王法此以阳之微而当安养也则于冬
至之日而闭关矣夫关者商旅往来所必经之地而 (第 23b 页)
不仔细却是收声之雷不是阳复之象矣○雷在地
中静之终动之始也○雷在地中阳始复之时也是
为复之 象先 王法此以阳之微而当安养也则于冬
至之日而闭关矣夫关者商旅往来所必经之地而 (第 23b 页)
(也哀十三年星孛以强吴争伯而中国诸侯皆为之/服役也凡此皆变之大者而王霸衰乱之兆也庐陵)
(李氏曰经书星陨陨石陨霜于陨字有先后之异者/盖星在天有 象先 见星而后见其陨石与霜皆陨而)
(后见也○刘氏曰左氏云与雨偕也非也榖梁以如/犹而言星陨且雨亦非也春秋 (第 49a 页)
(李氏曰经书星陨陨石陨霜于陨字有先后之异者/盖星在天有 象先 见星而后见其陨石与霜皆陨而)
(后见也○刘氏曰左氏云与雨偕也非也榖梁以如/犹而言星陨且雨亦非也春秋 (第 49a 页)
皆危机也惟能素其位而行则各安其当然之分
而不蹈危机以此而往何咎之有
草庐吴氏曰初九阳刚安于在下不变所 守素 其位
而行者也舜饭糗茹草若将终身颜子居于陋巷
不改其乐其斯之谓欤
(通论)山阳王氏曰履道恶华故素乃无 (第 20a 页)
而不蹈危机以此而往何咎之有
草庐吴氏曰初九阳刚安于在下不变所 守素 其位
而行者也舜饭糗茹草若将终身颜子居于陋巷
不改其乐其斯之谓欤
(通论)山阳王氏曰履道恶华故素乃无 (第 20a 页)
器汉世谓之浑天仪者是也玑径八尺圆周二丈五
尺强以一人可以运转故曰玑衡横箫长一尺孔径
一寸将考天 象先 悬玑于上运转之以象天之运转
然后以衡从下望之以知星宿此玑衡之制也在察
也七政日月五星唐孔氏谓日月 (第 10b 页)
尺强以一人可以运转故曰玑衡横箫长一尺孔径
一寸将考天 象先 悬玑于上运转之以象天之运转
然后以衡从下望之以知星宿此玑衡之制也在察
也七政日月五星唐孔氏谓日月 (第 10b 页)
教犹言圣人设教皆神道耳
象曰风行地上观先王以省方观民设教
述曰风行地上遍触万类周观之 象先 王于地风得省
方观民设教之道民有方方有俗俗有风移风易俗
在因民而设之教汝吉曰风奢教俭风俭教礼风淫 (第 43a 页)
象曰风行地上观先王以省方观民设教
述曰风行地上遍触万类周观之 象先 王于地风得省
方观民设教之道民有方方有俗俗有风移风易俗
在因民而设之教汝吉曰风奢教俭风俭教礼风淫 (第 43a 页)
量险而行从平易之道由至正之理乃蹇之时用也
愚曰卦彖言利西南不利东北东北谓下体艮卦
西南却无其 象先 儒皆以平易释西南然必卦有
西南象圣人方说出来此当以卦变言盖蹇是小
过变也小过未变时三四五爻互 (第 4a 页)
愚曰卦彖言利西南不利东北东北谓下体艮卦
西南却无其 象先 儒皆以平易释西南然必卦有
西南象圣人方说出来此当以卦变言盖蹇是小
过变也小过未变时三四五爻互 (第 4a 页)
中则昃物盛则衰常事也三乃以其过明之体用其
不中之刚不能泰然鼓缶而歌而且怛然为大耋之
嗟谓不能安常 守素 以自乐而乃叹老悲衰将何益
哉徒取凶而已
象曰日昃之离何可久也
日昃之明其能久乎明者知其然必求以继 (第 61a 页)
不中之刚不能泰然鼓缶而歌而且怛然为大耋之
嗟谓不能安常 守素 以自乐而乃叹老悲衰将何益
哉徒取凶而已
象曰日昃之离何可久也
日昃之明其能久乎明者知其然必求以继 (第 61a 页)
(三/)卦位上有末义初有下义
第一位言初第六位当言终第六位言上第一位当言
下所以文不同者庄氏云下言初则上有末义故大过
彖曰栋桡本末弱是上有末义六言上则初当言下故
小象云潜龙勿用阳在下也则是初有下义互文相通
义或然也且第一言初者欲明万物积渐从无入有所
以言初不言一与下也六言上者欲见位居卦上故不
言六与末也此初九之等是乾之六爻之辞但乾卦是
阳生之世故六爻所述皆以圣人出处托之其馀卦六
爻各因象明义随义而发不必皆论圣人他皆放此
(四/)□为数爻卦辞之本
系辞云爻也者效此者也圣人画爻以仿效万物之 象
先 儒云后代圣人以易占事之时先用□以求数得数
以定爻累爻而成卦因卦以生辞则□为爻卦之本爻
卦为□之末今案 (第 3a 页)
第一位言初第六位当言终第六位言上第一位当言
下所以文不同者庄氏云下言初则上有末义故大过
彖曰栋桡本末弱是上有末义六言上则初当言下故
小象云潜龙勿用阳在下也则是初有下义互文相通
义或然也且第一言初者欲明万物积渐从无入有所
以言初不言一与下也六言上者欲见位居卦上故不
言六与末也此初九之等是乾之六爻之辞但乾卦是
阳生之世故六爻所述皆以圣人出处托之其馀卦六
爻各因象明义随义而发不必皆论圣人他皆放此
(四/)□为数爻卦辞之本
系辞云爻也者效此者也圣人画爻以仿效万物之 象
先 儒云后代圣人以易占事之时先用□以求数得数
以定爻累爻而成卦因卦以生辞则□为爻卦之本爻
卦为□之末今案 (第 3a 页)
阴柔才弱非能讼者此其素分所谓旧德也夫能讼
之人好讼尚凶况才弱之人不安其分意欲免危而
适以召祸故其象为 守素 分而居正焉则虽有被侵
之厉而我不好讼患无由生终必吉矣然处讼以无
争为贵而任事以有为为功如三之才或 (第 68b 页)
之人好讼尚凶况才弱之人不安其分意欲免危而
适以召祸故其象为 守素 分而居正焉则虽有被侵
之厉而我不好讼患无由生终必吉矣然处讼以无
争为贵而任事以有为为功如三之才或 (第 68b 页)
书之体而朱子论说并略具于左
参同契序
案神仙傅真人魏伯阳者会稽上虞人也世袭簪裾唯
公不仕修真潜默养志虚无博赡文词通诸纬候恬淡 守素 唯道是从每视轩裳如糠秕焉不知师授谁氏得
古文龙虎经尽获妙旨乃约周易撰参同契三篇又云
未尽纤微复作补塞 (第 55b 页)
参同契序
案神仙傅真人魏伯阳者会稽上虞人也世袭簪裾唯
公不仕修真潜默养志虚无博赡文词通诸纬候恬淡 守素 唯道是从每视轩裳如糠秕焉不知师授谁氏得
古文龙虎经尽获妙旨乃约周易撰参同契三篇又云
未尽纤微复作补塞 (第 55b 页)